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        李叔同
        發布時間:2011-05-24
        來源方式:原創

        李叔同

        弘一法師

          李叔同:弘一法師(1880-1942)俗名李叔同,譜名文濤,幼名成蹊,學名廣侯,字息霜,別號漱筒;出家后法名演音,號弘一,晚號晚晴老人。生于天津,祖籍浙江平湖(一說山西)。既是才氣橫溢的藝術教育家,也是一代高僧?!岸恼麦@海內”的大師,集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身,在多個領域,開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至,“樸拙圓滿,渾若天成”,魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者,所創作的《送別歌》,歷經幾十年傳唱經久不衰,成為經典名曲。同時,他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣,先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛,過午不食,精研律學,弘揚佛法,普渡眾生出苦海,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富,他的一生充滿了傳奇色彩,他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈:以教印心,以律嚴身,內外清凈,菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為:"無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。"

          弘一法師,俗名李叔同,清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家,1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運動的前驅,卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家,是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表,是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧,又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。作為高僧書法,弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異,如智永和懷素,盡管身披袈裟,但似乎他們的一生并未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的,他們不過是寄身于禪院的藝術家,“狂來輕世界,醉里得真知”,這完全是藝術家的氣質與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象,諷刺的意味是顯而易見的,他的畫作實在是一種發泄,是入世的,并未超然。比之他們,弘一逃禪來得徹底,他皈依自心,超然塵外,要為律宗的即修為佛而獻身,是一名純粹的佛教大家。

          書法是心靈的跡化。弘一書法由在俗時的絢爛到脫俗后的平淡,是修心的結果,是大師心靈境界的升華。弘一在致許晦廬的一封信中曾說:“朽人剃染已來二十余年,于文藝不復措意。世典亦云:‘士先器識而后文藝’,況乎出家離俗之侶;朽人昔嘗誡人云,‘應使文藝以人傳,不可人以文藝傳’,即此義也?!毙奚碇赜谛匏?,修藝賴于修身,弘一在其一生中,將人生、藝術、禪修,有機自然地統一起來,他的書法在心靈升華的同時亦得到了升華,葉圣陶在談弘一晚年書法時說:“弘一法師近幾年的書法,有人說近于晉人。但是,摹仿的哪一家實在說不出。我不懂書法,然而極喜歡他的字。若問他的字為什么使我喜歡,我只能直覺地回答,因為它蘊藉有味。就全幅看,好比一位溫良謙恭的君子,不亢不卑,和顏悅色,在那里從容論道?!敛获娌攀箽?,功夫在筆墨之外,所以越看越有味?!边@段話道出了弘一書法所臻至的審美境界。這樣的欣賞,已經超越了書法的一點一線,而是深入書法的本質——文化觀念的價值。

           

        大事記

          弘一大師行誼大事年表簡化版 (詳細版) 

          西元紀年 中國紀年 重要記事 

          一八八○ 清光緒六年(庚辰) ★十月二十三日(農歷九月二十日)辰時,生于天津河東區地藏前故居李宅。生后,取名文濤。行列第三。 

          一八八四 清光緒十年(甲申) ★五歲,八月五日,生父李世珍(筱樓)病逝。 

          一八八六 清光緒十二年(丙戌) ★七歲,從次兄文熙(長兄文錦早亡)啟蒙。 

          一八九二 清光緒十八年(壬辰) ★十三歲,攻各朝書法,以魏書為主,一生從未間斷,終成一格。 

          一八九七 清光緒二十三年(丁酉) ★十八歲,十二月與天津茶商俞氏之女締婚 

          一八九八 清光緒二十四年(戊戌) ★十九歲,八月,戊戌政變失敗,刻‘南??盗菏俏釒煛L印一顆,以示對舊政體的抗議。先時在五月,奉母偕妻,南下上海,住法租界,加入上?!悄衔纳纭?,開始文學活動。 

          一八九九 清光緒二十五年(己亥) ★二十歲,三月,全家移居‘城南草堂’,同時遍攻詩、詞、金石、書、畫、戲劇。在上海藝壇,出露頭角。 

          一九○○ 清光緒二十六年(庚子) ★二十一歲,三月加入‘上海書畫家公會’為會員。同年,長子李準出生。 

          一九○一 清光緒二十七年(辛丑) ★二十二歲,四月,入蔡元培主持之‘南洋公學’經濟特科就讀,改名李廣平。 

          一九○四 清光緒三十年(甲辰) ★二十五歲,次子李端出生。國事日非,浪跡燕市,與上海名妓李蘋香、朱惠百、楊翠喜為友,詩畫往還。 

          一九○五 清光緒三十一年(乙巳) ★二十六歲,同年初,與許幻園、黃炎培等創辦‘滬學會’。撰〈祖國歌〉。農歷二月五日,生母王太夫人病逝上海寓所,哀痛萬狀,改名李哀;字惜霜。六月扶柩北上。七月二十九日在天津為母喪舉行一次‘告別式’。去日本之前,填‘金縷曲’留別祖國。八月東渡日本。年底,辦《音樂小雜志》,在國內發行。 

          一九○六 清光緒三十二年(丙午) ★二十七歲,七月,參加東京‘隨鷗吟社’,此后與東京詩人聯吟賦詩多次。九月二十九日入上野美專,在上野攻西畫之外,復在音樂專校攻鋼琴,又學西洋戲劇于劇作家藤澤淺二郎之門。是年東,與留學生曾孝谷,組織‘春柳劇社’。 

          一九○七 清光緒三十三年(丁未) ★二十八歲,二月,因國內兩淮水災,假東京樂座演出《茶花女》;六月,于本鄉座演出《黑奴吁天錄》等名劇,以門票收入賑災,這是中國人演話劇之開端。時李叔同先生,在《茶花女》中,飾女主角‘瑪格麗特’,在《黑奴吁天錄》中,飾‘愛米麗夫人’。

          ★同年,結識日籍夫人誠子。 

          一九一一 清宣統三年(辛亥) ★三十二歲,三月,在上野專校,學成歸國。前后留學日本五年七個月之久?;貒?,在‘天津工業專門學?!?,任西洋畫教席。日籍夫人逕去上海,賃屋居于上海法租界。同年冬,國內鹽業因清廷行政措施變革,導致家資數十萬銀元被倒,瀕臨破產。 

          一九一二 民國元年(壬子) ★三十三歲,冬假正月,由天津至上海,與日籍夫人晤面。任教于‘上海城東女學’,同年三月,參加柳亞子主持之‘南社’。不久,受聘先烈陳英士創辦之《太平洋報》,任藝術編輯,與蘇曼殊、柳亞子、陳兀我同事,并組織‘文美會’,編《文美雜志》。

          ★七月,《太平洋報》倒閉,受聘‘浙江兩級師范’《茶花女》中,與夏丏尊、單不ㄏ等同事,主教音樂、西畫。

          ★十月十日,國民革命成功。

          ★此后,與夏丏尊成為莫逆之交,豐子愷、劉質平、吳夢非、李鴻梁、黃寄慈等為入式弟子。 

          一九一三 民國二年(癸丑) ★三十四歲,浙江兩級師范,改為浙江省立第一師范,公繼續任教本校,五月,編《白陽》中英文???。 

          一九一五 民國四年(乙卯) ★三十六歲,五月,在杭州西泠印社出席‘南社雅集’,與柳亞子等二十余人相晤。六月,撰《樂石社社友小傳》,同年,作校園歌曲:送別、早秋、憶兒時等多首。此年與經學家馬一浮締交。 

          一九一六 民國五年(丙辰) ★三十七歲,兼任南京高等師范教席(中央大學前身)。冬十一月三十日至十二月十九日,在杭州大慈山虎跑寺,試驗斷食二十天,寫《斷食日記》,取號‘李欣’。此時學佛因緣成熟。 

          一九一七 民國六年(丁巳) ★三十八歲,春假后,在學校開始素食,供佛像,讀佛經。 

          一九一八 民國七年(戊午) ★三十九歲,正月初八,在虎跑寺(余秋雨故鄉),皈依佛門,歸依證明師為了悟上人。七月十三日,批第于杭州虎跑寺,依了悟上人為第度師,法名演音,號弘一。公離校前,將一生所積之藝術珍品、金錢、衣物全部分散。金表、詩詞、書法卷軸、貴重紀念物全部留給夏丏尊。音樂、繪畫、戲劇出家前所積的照片,按學生興趣,分別留給豐子愷、劉質平、王平陵、李鴻梁......。衣物、用物,分散給校中的工友。上海家中的鋼琴、字畫、珍貴飾物、金錢,全數留給日籍夫人。金石作品,全部埋于‘西泠印社’印冢中。油畫作品贈給國立北京美術??茖W校。

          ★八月十九日到九月十九日,計三十天,在靈隱寺受比丘戒,因讀《寶華傳戒正范》、《靈峰辟尼事義集要》,與現實相印證,動悲心,立誓學戒宏律。 

          一九一九 民國八年(己未) ★四十歲,春季駐錫玉泉寺,四月到虎跑寺結夏,秋天掛單靈隱,冬殘,回玉泉寺,與程中和居士共燃臂香,依天親‘發菩提心論’,發‘十大正愿’。 

          一九二○ 民國九年(庚申) ★四十一歲,云水浙東,六月,至貝山閉關不成,至衢州,寫經,整理藏經。本年寫《金剛三昧經》、《無常經》、《大乘戒經》等多種經文。 

          一九二一 民國十年(辛酉) ★四十二歲,正月,由貝山回杭州。三月,由杭州到永嘉,在城下寮(慶福寺)閉關,六月,在關中完成《四分律比丘戒相表記》初稿。 

          一九二二 民國十一年(壬戌) ★四十三歲,正月,在城下寮禮寂山方丈為依止師。時俗家發妻俞氏夫人,在關中患重痢疾。 

          一九二三 民國十二年(癸亥) ★四十四歲,初春,由溫州經杭州、上海,云游至衢州,住蓮花寺,刺血寫經。四月再上海太平寺謁印光大師。臘月,懇請普陀山印光大師列為門墻。印祖勸告專修念佛三昧。歲底回永嘉。 

          一九二四 民國十三年(甲子) 四十五歲,五月,自溫州至普陀山,參拜印光大師,侍奉七日。八月,《比丘戒相表記》定搞,青年僧因弘法師侍編。上海穆藕初居士,獨資影印一千部。 

          一九二五 民國十四年?。ㄒ页螅?nbsp;四十六歲,朝九華山未果。 

          一九二六 民國十五年(丙寅) 四十七歲,三月,由溫至杭,住招賢寺,約弘傘法師(程中和居士于民國十年出家之法名),于七月同去江西廬山,參加金光明道場。再牿嶺五老峰后青蓮寺,寫《華嚴經十回向品初回向章》,為近代寫經杰作。 

          一九二七 民國十六年(丁卯) ★ 四十八歲,三月中,閉關于杭州城內吳山常寂光寺。時政府有滅佛之議。師召請地方政要集會于寺中,以短簡示來賓,席間,婉言微語,潛移默化,然后,默坐良久,出席者讀短簡,汗顏不已。散會后,滅佛之說頓熄。短簡中,所言何事,成為一秘。

          ★同年三月十七日,為滅佛事,又函教育界名流蔡元培、經子淵、馬夷初、朱少卿諸師友,提出整理佛教意見。

          ★同年九月,豐子愷、夏丏尊、內山完造、葉紹鈞、李石岑等,宴弘公于上海功德林素齋館,齋后謁印光大師于太平寺。

          ★同年底,豐子愷、裘夢痕二生,將師名曲〈朝陽〉、〈憶兒時〉、〈送別〉、〈悲秋〉......等二十多首,選入《中文名歌五十曲》一書,為國內各級學校音樂教材。 

          一九二八 民國十七年(戊辰) ★四十九歲,初夏,在溫州大羅山,行誅茆宴坐。七月到十月間,駐錫在上海江灣豐子愷家中,與豐同編《護生畫集》,由豐繪圖,師寫偈語。十一月,在滬,與尤雪行、謝國梁二居士同去暹邏,船經廈門,與廈門士紳陳敬賢結緣,由陳介紹掛單南普陀寺。這是弘一大師第一次落跡南閩。 

          一九二九 民國十八年(己巳) ★五十歲,四月,自廈門回溫州,途經福州鼓山,發現清初刻本《華嚴經》及《華嚴疏論篡要》。師倡印二十五部,請日本出版家內山完造分贈日本各大學及國內重要叢林。九月,自溫州到上虞白馬湖晤夏丏尊。時夏丏尊、劉質平等為師集資建筑之‘晚晴山房’落成,這是初度駐錫此間。十月,在由溫州去廈門,歲底,與太虛大師同去南安小雪峰寺渡歲,此為大師第二次去閩南。此時,師已與瑞今、廣洽法師結法侶之緣。 

          一九三○ 民國十九年(庚午) ★五十一歲,正月自小雪峰寺,至泉州承天寺駐錫。四月,離閩南,回浙江。五月,至白馬湖,住‘晚晴山房’,圈典《行事鈔》。九月到慈溪北鄉鳴鶴場白湖金仙寺,十月聽靜權法師講《地藏經》,同時全力研究《華嚴》,并寫成《華嚴集聯三百》。冬底,回永嘉城下寮掛單。 

          一九三一 民國二十年(辛未) ★五十二歲。正月,在慶福寺關中罹惡性瘧疾。

          ★七月,去慈北五磊寺,辦南山律學院,不成。九月,接廈門廣洽法師信,請回錫閩南過冬,道經紹興,至上海,因中日關系緊張,不成行。年底,仍回慈溪,掛單龍山伏龍寺。 

          一九三二 民國二十一年(壬申) ★五十三歲。春、夏、秋三季,云水浙東沿海各地。

          ★八月,至白馬湖,居法界寺,染傷寒,病愈。十一月自上海去廈門,掛單萬壽巖,與性常法師結法侶之緣,此為第三次去閩南,自此定居。 

          一九三三 民國二十二年(癸酉) ★五十四歲,五月,自廈門應轉物老和尚請,去泉州,駐錫開元寺尊勝院。著作律學。

          ★十月,出游泉州郊外,道經潘山,見晚唐詩人韓偓墓道,引為神交,后令弟子高文顯,撰《韓偓傳》,為《香奩集》翻案。十一月,在晉江南三十里草庵寺渡歲。 

          一九三五 民國二十四年(甲戌) ★五十六歲。三月,去泉州開元寺,講〈一夢漫言〉,旋住‘溫陵養老院’。寺月十一日,與寺侶傳貫法師,自泉州乘帆船出海,去惠安崇五凈峰寺,有終老于此之念。至崇武后,因緣不留人,十月回泉州承天寺,在戒期中講律,之后在回惠安,在鄉間宏法,寫〈惠安宏法日記〉。十一月后,染病,回泉州草庵寺,一病六個月,病中再立遺囑,交由傳貫法師執行。 

          一九三六 民國二十五年(丙子) ★五十七歲。正月,從草庵扶病到廈門療養,病中在南普陀養正院講學。五月,病愈移居鼓浪嶼日光巖閉關。十二月,離日光巖,回南普陀寺后山安居。 

          一九三七 民國二十六年(丁丑) ★五十八歲。二月,在南普陀寺佛教養正院,講〈南閩十年之夢影〉。三月二十三日,青島湛山寺倓虛法師,派書記夢參法師持書專程南下,請師去青島結夏講律。四月五日,師偕傳貫、仁開、圓拙諸法侶,與夢參法師,乘太原輪去青島,十一日抵青島,結夏,講《隨機羯磨》。蘇州靈巖山妙蓮法師來青島依從,九月回廈門,途經上海,與夏丏尊晤面于旅邸,這一雙摯友,一別六年,由夏請師攝影一幀?;貜B門后,廈門面臨戰火威脅,師發愿與危城共存亡,除非廈門解厄不他行。直到歲底,始去泉州草庵。 

          一九三八 民國二十七年?。ㄎ煲?nbsp;★五十九歲。正月至四月,在泉州、惠安、鼓浪嶼宏法,寫字結緣。廈門淪陷前四天(陽歷五月八日),受漳州(龍溪)佛教界之請,去漳州宏法,得免陷于危城,但卻因此羈于漳州,直到十月,由性常法師接回泉州,道經安海,宏法一月,法緣奇勝,當時有《安海法音錄》問世。十一月,駐錫泉州承天寺,與浙師學生──安溪縣長石有紀晤面。 

          一九三九 民國二十八年(己卯) ★六十歲。二月二十八日,自泉州乘車去永春山中蓬壺鄉普濟頂寺潛居五百七十二天,在此編著律學多種,與外界斷緣,外界傳說弘一大師圓寂于此。初夏,畫家徐悲鴻,在新加坡為師繪巨幅油畫像,存廣洽法師處。 

          一九四○ 民國二十九年(庚辰) ★六十一歲。九月二十日,在山中渡六十周甲世壽。十月九日,去南安洪瀨靈應寺閉方便關,性常、廣洽法師等影印《金剛經》,豐子愷繪《護生畫集續集》為師壽。 

          一九四一 民國三十年(辛巳) ★六十二歲。四月,去晉江檀林鄉福林寺結夏,寄書各地師友,暗示行將告別。十一月,至泉州,作最后一次宏法活動,臘月底,回福林寺 

          一九四二 民國三十一年(壬午) ★六十三歲。二月,應惠安縣長石有紀請,至靈瑞山講經,相約不迎、不送、不請齋。三月,回泉州,掛錫百原寺,不久移居‘溫陵養老院’停止一切活動。八月十五日、十六日兩天,在溫陵養老院,講《八大人覺經》(這是弘一大師最后一次講經),同時在養老院向院中老人講〈凈土法要〉。八月二十三日,示微疾,但依舊寫字與晉江中學學生結緣。二十八日下午囑寺侶妙蓮法師到室內寫遺書,九月一日上午為黃福海居士寫紀念冊兩本,下午四時寫‘悲欣交集’四字,交與妙蓮法師(這是弘一大師最后遺墨),九月初四(陽歷十月十三日)下午八時,又脅而臥,安詳圓寂于養老院‘晚晴室’,遺囑由妙連法師執行。臨終前,師已分函上海夏丏尊、劉質平,向他們告別。

          ★圓寂七天后(遺囑中交代),九月十一日下午七十,在承天寺火化,色身僅穿舊短褲,以遮下根,依律而行,火化歷一小時,荼毗時,多色火焰劇烈上升。在一百日內,由骨灰中,揀出各色舍利一千八百粒,舍利塊六百多塊。由妙蓮法師供養,到一九六六年,十年‘文革’期間,被毀。靈骨塔于民國三十五年以后分建于杭州虎跑寺,及泉州清源山彌陀巖。 

        [編輯本段]

        生平

          1880年10月23日生于天津,1942年10月13日卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖,從祖輩起移居天津。父李筱樓(字小樓),道光甲辰(1884)進士,官吏部尚書,曾經業鹽商,后從事銀行業。母親姓王,為李筱樓側室,能詩文。李叔同 5歲喪父,在母親的扶養下成長。1901年入南洋公學,受業于蔡元培。1905年東渡日本留學,在東京美術學校攻油畫,同時學習音樂,并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創辦《春柳劇社》,演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等,是中國話劇運動創始人之一。 

          1910年李叔同回國,任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯,兼管副刊及廣告,并同柳亞子發起組織文美會,主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報》???,應聘任浙江兩級師范學校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師范美術主任教習。在教學中他提倡寫生,開始使用人體模特,并在學生中組織洋畫研究會、樂石社、寧社,倡導美育。1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度為僧,云游溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律,并從事佛學南山律的撰著。抗日戰爭爆發后,多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口 

        號,說“吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子,于此之時不能共紓困難于萬一”等語,表現了深厚的愛國情懷。 

          李叔同多才多藝,詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅之一。他的繪畫創作主要在出家以前;其后多作書法。由于戰亂,作品大多散失。從留存的《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等可窺見一斑?!蹲援嬒瘛饭烙嬍浅鰢八L,畫風細膩縝密,表情描寫細致入微,類似清末融合中西的宮廷肖像畫,有較高的寫實能力?!端孛桀^像》是木炭畫,手法簡練而潑辣?!堵闩肥芷鋷熀谔锴遢x影響,造型準確,色彩鮮明豐富,有些接近于印象主義,近看似不經意,遠看晶瑩明澈。 

          書法是李叔同畢生的愛好,青年時致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》、《勇猛精進》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑;出家后則漸變為超逸、淡冶,晚年之作,愈加謹嚴、明凈、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術,上追秦漢,近學皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等,氣息古厚,沖淡質樸,自辟蹊徑。有《李廬印譜》、《晚清空印聚》存世。 李叔同創作的《送別》也廣為傳唱。

          主要成就

          弘一法師(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才氣橫溢的藝術教育家,也是一代高僧。

          “二十文章驚海內”的大師,集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身,在多個領域,開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至,“樸拙圓滿,渾若天成”,魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者,所創作的《送別歌》,歷經幾十年傳唱經久不衰,成為經典名曲。同時,他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣,先后培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛,過午不食,精研律學,弘揚佛法,普渡眾生出苦海,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富,他的一生充滿了傳奇色彩,他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈:以教印心,以律嚴身,內外清凈,菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為:"無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。"

          被豐子愷稱為“文藝的園地,差不多被他走遍了”的李叔同,由于佛緣成熟而走上了世俗眼光中的“消極”(佛法是入世的、積極的、而非消極厭世的,所謂“佛法不離世間覺,出世尋佛法,如同覓兔角”)人生之路,1918年,剃度于杭州虎跑定慧寺,遁入空門,成為一個名“演音”、號“弘一”的僧人。一名曾經所謂純正且優秀的藝術家,穿上百衲衣后,從觀念到行動皆發生了深刻的變化,放下塵緣,超然物外,幾乎擱置了所有的藝術專長,耳聞晨鐘暮鼓,心修律宗禪理,藝術家的李叔同變成了佛教家的弘一法師。

          諸藝俱疏,唯有書法一事未能讓弘一割舍(以書法表佛法),伴他直至圓寂于泉州不二寺。在弘一60余年的生命歷程中。至少有50年的翰墨活動。由此可見,書法早期在他心目中占有的地位了。弘一習書始于少年,初學篆書,從津門名士唐敬嚴學習書法篆刻,打下了扎實的功底。再寫隸書,后入楷、行、草諸體,尤對六朝碑版精心揣摩,認真臨寫,形成他勁健厚重的書風。有人將弘一書法風格演變分為三個階段:初由碑學脫胎而來,體勢較矮,肉較多;后肉漸減,氣漸收,融入楷意;再后來字變修長,呈瘦硬清挺之態。其實,從大的審美風格來審視弘一的書法,分為出家前和出家后兩個階段,即勁健與平淡兩種格調,似乎更為恰當。為僧以前,弘一書法有絢爛之致,遁入空門做了和尚,書風突變,棄之崢嶸圭角,行之以藏鋒稚拙,轉入禪境的雅逸恬淡,枯寂孤清。這種巨變,來源于觀念上的變化,亦即是心的變化,在俗是李叔同,離俗則是弘一法師,書寫的目的發生了質的改變。放下塵緣的弘一,不再是藝術家(從未認為自己是藝術家),作為“寫心”的書法藝術,在其觀念中自然亦異于以往;握管寫字,首先是一種“廣結善緣,普傳佛法”的普渡眾生的需要,而作為藝術的書法已不復再現,書法不再是藝術的自覺產物,而是佛法中的藝術品,其藝術價值非作者自身的刻意表現,而是經后人的審美表述才得以實現的??v觀弘一遺墨,清靜似水,恬淡自如,實是心修的結果?!翱滗h穎,一味恬靜”,清逸的線條撫平了張揚的個性,是心的凈化,是期于一種無緣大慈的“無我”(舍掉小我得大我,舍掉大我得無我,無我才是永恒我。)的永恒之境,是造“平淡美”的極致。

          作為高僧書法,弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異,如智永和懷素,盡管身披袈裟,但似乎他們的一生并未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的,他們不過是寄身于禪院的藝術家,“狂來輕世界,醉里得真知”,這完全是藝術家的氣質與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象,諷刺的意味是顯而易見的,他的畫作實在是一種發泄,是入世的,并未超然。比之他們,弘一逃禪來得徹底,他皈依自心,超然塵外,要為律宗的即修為佛而獻身,是一名慈悲的佛教家。

          書法是心靈的跡化。弘一書法由在俗時的絢爛到脫俗后的平淡,是修心的結果,是大師心靈境界的升華。弘一在致許晦廬的一封信中曾說:“朽人剃染已來二十余年,于文藝不復措意。世典亦云:‘士先器識而后文藝’,況乎出家離俗之侶;朽人昔嘗誡人云,‘應使文藝以人傳,不可人以文藝傳’,即此義也?!毙奚碇赜谛匏?,修藝賴于修身,弘一在其一生中,將人生、藝術、禪修,有機自然地統一起來,他的書法在心靈升華的同時亦得到了升華,葉圣陶在談弘一晚年書法時說:“弘一法師近幾年的書法,有人說近于晉人。但是,摹仿的哪一家實在說不出。我不懂書法,然而極喜歡他的字。若問他的字為什么使我喜歡,我只能直覺地回答,因為它蘊藉有味。就全幅看,好比一位溫良謙恭的君子,不亢不卑,和顏悅色,在那里從容論道?!敛获娌攀箽?,功夫在筆墨之外,所以越看越有味?!边@段話道出了弘一書法所臻至的審美境界。這樣的欣賞,已經超越了書法的一點一線,而是深入書法的本質──文化觀念的價值。

          其詩作有:

          遇風愁不成寐

          世界魚龍混,天心何不平。

          豈因時事感,偏作怒號聲。 

          燭燼難尋夢,春寒況五更。

          馬嘶殘月墜,笳鼓萬軍營。 

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          早秋

          十里明湖一葉舟,

          城南煙月水西樓,

          幾許秋容嬌欲流,

          隔著垂楊柳。

          遠山明凈眉尖瘦,

          閑云飄忽羅紋縐,

          天末涼風送早秋,

          秋花點點頭。

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          送別(填詞) 作曲:約翰·p·奧德威

          長亭外,古道邊,芳草碧連天。

          晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。

          天之涯,地之角,知交半零落;

          人生難得是歡聚,唯有別離多。

          長亭外,古道邊,芳草碧連天。

          問君此去幾時還,來時莫徘徊。

          天之涯,地之角,知交半零落;

          一杯濁酒盡余歡,今宵別夢寒。

          --------------------------------------------------------------------------------

          春游

          春風吹面薄于紗,

          春人妝束淡于畫,

          游春人在畫中行,

          萬花飛舞春人下.

          梨花淡白菜花黃,

          柳花委地芥花香,

          鶯啼陌上人歸去,

          花外疏鐘送夕陽。

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          悲秋

          西風乍起黃葉飄,

          日夕疏林杪。

          花事匆匆,夢影迢迢,

          零落憑誰吊。

          鏡里朱顏,愁邊白發,

          光陰催人老,

          縱有千金,縱有千金,

          千金難買年少。

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          月夜

          纖云四卷銀河凈,梧葉蕭疏搖月影;

          剪徑涼風陣陣緊,暮鴉棲止未定。

          萬里空明人意靜,

          呀!是何處,敲徹玉磬,一聲聲清越度幽嶺

          呀!是何處,聲相酬應,是孤雁寒砧并,

          想此時此際,幽人應獨醒,倚欄風冷。

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          落花

          紛,紛,紛,紛,紛,紛,...

          惟落花委地無言兮,化作泥塵;

          寂,寂,寂,寂,寂,寂,...

          何春光長逝不歸兮,永絕消息。

          憶春風之日暝,芬菲菲以爭妍;

          既乘榮以發秀,倏節易而時遷。

          春殘,覽落紅之辭枝兮,傷花事其闌珊;

          已矣!春秋其代序以遞嬗兮,俯念遲暮。

          榮枯不須臾,盛衰有常數;

          人生之浮華若朝露兮,泉壤興衰;

          朱華易消歇,青春不再來。

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          月

          仰碧空明明,朗月懸太清;

          瞰下界擾擾,塵欲迷中道;

          惟愿靈光普萬方,

          蕩滌垢滓揚芬芳,

          虛渺無極,圣潔神秘,

          靈光常仰望!

          惟愿靈光普萬方,

          蕩滌垢滓揚芬芳,

          虛渺無極,圣潔神秘,靈光常仰望!

          --------------------------------------------------------------------------------

          清涼歌

          清涼月,

          月到天心,光明殊皎潔。

          今唱清涼歌,心地光明一笑呵!

          清涼風,

          涼風解慍,暑氣已無蹤。

          今唱清涼歌,熱惱消除萬物和!

          清涼水,

          清水一渠,滌蕩諸污穢。

          今唱清涼歌,身心無垢樂如何?

          清涼,清涼,無上,究竟,真常! 

          滿江紅——民國肇造填滿江紅志感

          皎皎昆崳,山頂月、有人長嘯??茨业?、寶刀如雪,恩仇多少雙手裂開鼷鼠膽,寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒,頭顱好。荊軻墓,咸陽道:聶政死,尸骸暴。盡大江東去余情還繞?;昶腔删l鳥,血華濺作紅心草??磸慕?、一擔好山河,英雄造。

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          南南曲——贈黃二南君

          在昔佛菩薩,趺坐赴蓮池。始則?;ㄐ?,繼則南南而有辭。南南梵唄不可辨,分身應化天人師?;颥F比丘、或現沙彌、或現優婆塞、或現丈夫女子宰官司諸像為說法,一一隨意隨化皆天機。以之度眾生,非結貪嗔癡。色相聲音空不染,法語南南盡歸依。春江花月媚,舞臺裝演奇。偶遇南南君,南南是也非?聽南南,南南詠昌霓;見南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波羅蜜多時。(四)

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          詠菊

          姹紫嫣紅不耐霜,繁華一霎過韶光。生來未藉東風力,老去能添晚節香。風里柔條頻損綠,花中正色自含黃。莫言冷淡無知已,曾有淵明為舉觴。

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          題丁慕琴繪黛玉葬花圖二絕

          收拾殘紅意自勤,攜鋤替筑百花墳。玉鉤斜畔隋家冢,一樣千秋冷夕曛。

          飄零何事怨春歸,九十韶光花自飛。寄語芳魂莫惆悵,美人香草好相依。(五)

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          題夢仙花卉橫幅

          夢仙大妹,幼學于王園先輩,能文章詩詞。又就靈鶼京卿學,畫宗七薌家法,而能得其神韻,時人以出藍譽之。是畫作于庚子九月,時余方奉母城南草堂?;ǔ吭孪?,母輒招大妹說詩評畫,引以為樂。大妹多病,母為治藥餌,視之如已出。壬寅荷花生日大妹逝越三年乙已,母亦棄養。余乃亡命海外,放浪無賴?;貞涥偃?,家庭之樂,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今歲幻園姻兄示此幅,索為題辭。余恫逝者之不作,悲生者之多艱。聊賦短什,以志哀思。

          人生如夢耳,哀樂到心頭。灑剩兩行淚,吟成一夕秋。慈云渺天末,明月下南樓(今春過城南草堂舊址,樓臺楊柳,大半荒蕪矣)。壽世無長物,丹青看片羽留。

          甲寅秋七月李息時客錢塘。

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          玉連環影——為夏丏尊題小梅花屋圖

          屋老。一樹梅花小。住個詩人,添個新詩料。愛清閑,愛天然;城外西湖,湖上有青山。

          甲寅立春節,息翁。(六)

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          貽王海帆先生

          孤山歸寓,成小詩書扇,貽王海帆先生。

          文字聯交誼,相逢有宿緣(前年五月,南社同人雅集湖上,如識先生)。社盟稱后學(先生長余三十二歲),科第亦同年(歲壬寅,余與先生同應浙江鄉試,先生及第)。撫碣傷禾黍(今歲余侍先生游孤山,先生撫古墓碑,視皇清二字未磨滅,感喟久之),怡情醉管弦(孤山歸來,顧曲于湖上歌臺)。西湖風月好,不慕赤松仙(近來余視見世為樂土,先生亦贊此說)。

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          題陳師曾荷花小幅

          師曾畫荷花,昔藏余家。癸丑之秋,以貽聽泉先生同學。今再展玩,為綴小詞。時余將入山坐禪,慧業云云,以美荷花,亦以是自劭也。丙辰寒露。一花一葉,孤芳致潔?;璨ú蝗?,成就慧業。

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          秋柳

          甚西風吹綠隋堤衰柳,江山依舊。只風景依稀凄閔時候。零星舊夢半沉浮,說閱盡興亡,遮難回首。昔日珠簾錦幙,有淡煙一縷,纖月盈鉤。剩水殘山故國秋。知否?眼底離麥秀。說甚無情,情絲踠到心頭。杜鵑啼血哭神州,海棠有淚傷秋瘦。深愁淺愁難消受,誰家庭院笙歌又。

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          廢墟

          看一片平蕪,家家衰草迷殘礫。玉砌雕欄溯往昔,影事難尋覓。千古繁華,歌休舞歇,剩有寒(JIANG)泣。

          問余何適,廓而王言,華枝春滿,天心月圓。

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        佛教人物
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