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        漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會在西安隆重開幕
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        2016-11-19  來源:轉帖 

        漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會在西安隆重開幕

        2016年11月18日上午,漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會在陜西省西安市隆重開幕。此次研討會由中國佛教協會和中華宗教文化交流協會主辦、陜西省組委會承辦、北京大學和陜西師范大學協辦,以“祖德流芳 共續勝緣”為主題,來自17個國家和地區的佛教界代表、知名學者兩百多人與會。11月17日下午,陜西省委書記婁勤儉,國家宗教事務局、中華宗教文化交流協會會長王作安局長共同會見了中國佛教協會會長學誠法師等與會佛教代表和學者。18日,研討會在開幕式后舉行主題發言、分會場研討等活動;19日還將組織與會佛教代表和學者們對西安香積寺、大慈恩寺、大興善寺、草堂寺等佛教祖庭進行參訪交流與體驗活動。

        漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會在西安隆重開幕(攝影:妙梵)

        此次研討會以“祖德流芳 共續勝緣”為主題(攝影:妙梵)

        與會領導嘉賓,法師大德(攝影:妙梵)

        國家宗教事務局局長、中華宗教文化交流協會會長王作安,陜西省人民政府省長胡和平,中國佛教協會會長學誠法師,以及來自韓國、日本、越南、美國、加拿大、新加坡、印尼、澳大利亞和我國香港、澳門、臺灣的佛教領袖和知名學者、佛教各大名山祖庭的高僧大德們共同出席了開幕式。國家宗教事務局副局長、中華宗教文化交流協會副會長兼秘書長蔣堅永主持開幕式。

        來自17個國家和地區的佛教界代表、知名學者兩百多人與會(攝影:妙梵)

        國家宗教事務局副局長、中華宗教文化交流協會副會長兼秘書長蔣堅永主持開幕式(攝影:妙梵)

         

        胡和平代表陜西省委、省政府對大會召開表示熱烈的祝賀,對蒞臨會議的高僧大德、專家學者和各界嘉賓表示誠摯的歡迎和感謝!他在致辭中說:

         

        習近平總書記指出,佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展,最終形成了具有中國特色的佛教文化,給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻印象。陜西是中華文明的重要發祥地,古都西安在佛教文化傳入中國的過程中起到了重要作用,留下了豐富的佛教歷史文化遺產。陜西省委、省政府全面貫徹黨的宗教工作基本方針,積極引導宗教與社會主義社會相適應,堅持我國宗教中國化方向,依法維護宗教信仰自由,支持漢傳佛教祖庭文化研究。希望與會嘉賓就漢傳佛教祖庭與文化弘揚、中國實踐和國家交流展開研討,不斷發揮漢傳佛教祖庭文化的積極作用。

        陜西省人民政府省長胡和平代表陜西省委、省政府致辭(攝影:妙梵)

        王作安致辭表示:

        尊崇祖師精神,弘揚祖庭文化,借鑒歷史經驗,推動交流合作,是件佛門盛事,意義深遠。這次研討會的承辦地陜西省匯聚了漢傳佛教八大宗派中六大宗派的祖庭,中國漢傳佛教由此向東亞國家乃至世界其他國家傳播。研討會在這里舉辦,可謂千載一時,一時千載。祖庭文化也是連結各國人民傳統友誼的重要紐帶,希望國際佛教界以此次活動為契機,珍惜、維護和發展這份寶貴的法誼,發揮佛教祖庭在聯系各國佛教界方面的紐帶作用,共同搭建祖庭文化交流平臺,共同倡導佛教的和平、和諧、和合理念,推動各國人民的文化交流,為維護亞洲的穩定、促進世界和平、增進人類福祉貢獻新的智慧和力量,努力推動實現人類命運共同體的新愿景。

        國家宗教事務局局長、中華宗教文化交流協會會長王作安致辭(攝影:妙梵)

        學誠會長致辭指出:

        八宗并興、交相輝映,同源異流、殊途同歸,是中國漢傳佛教鮮明而光輝的特色,祖庭則承載見證了漢傳佛教八宗競秀的光輝歷史。祖庭文化彰顯了漢傳佛教尊崇祖師、重視傳承的精神。祖庭文化也具有聯通心靈、促進交流的紐帶作用。他代表中國佛教協會和中國漢傳佛教界表達三點希望:一是以希望祖庭文化能夠成為一個切入點,以促進東西方佛教界、學術界的分享與交流。二是促進祖師精神的傳承弘揚,促進各國各地區各宗派漢傳佛教繼承傳統、謀求新發展,開創弘法利生新局面。三是以研討會為契機,充分發揮祖庭文化的紐帶作用,以祖庭為平臺,促進國際漢傳佛教界的交流合作。

        中國佛教協會會長學誠法師致辭(攝影:妙梵)

        中國佛教文化研究所執行所長凈因法師主持大會主題研討會(攝影:妙梵)

        隨后,進入大會主題研討會議程,由中國佛教文化研究所執行所長凈因法師主持。中國佛教文化研究所所長樓宇烈;韓國佛教宗團協議會首席副會長春光法師;日本臨濟宗妙心寺派長老則竹秀南;臺灣中臺禪寺主持見燈法師;加拿大佛教會會長達義法師;中國佛教協會副會長、北京大學南亞學系教授湛如法師;中國佛教協會副會長、陜西省佛教協會會長增勤法師;香港佛教聯合會執行副會長寬運法師;臺灣法鼓山住持果東法師;越南佛教會副主席清繞法師;香港理工大學榮休校長潘宗光;加拿大英屬哥倫比亞大學教授陳金華等分別作大會主題發言。至此,漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會開幕式圓滿結束。

        中國佛教文化研究所所長樓宇烈作大會主題發言(攝影:妙梵)

        韓國佛教宗團協議會首席副會長春光法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        日本臨濟宗妙心寺派長老則竹秀南作大會主題發言(攝影:妙梵)

        臺灣中臺禪寺主持見燈法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        “文化弘揚”研討會在曲江賓館第二國際會議廳舉行,第一場研討會由楊曾文,明海法師共同主持。永信法師《秉承宗風 繼往開來》;明生法師《中國禪宗的創立與傳承》;凈因法師《研發精品課程,激活佛教祖庭文化》;魏道儒《中國漢傳佛教祖庭文化的內涵和價值》;徐文明《禪宗祖庭的價值與作用》;王建光《祖庭的內涵及其功能——以律宗祖庭為例》;陳堅《祖庭是做出來的,而不是建來的》;鄧子美《論祖師祖庭傳統的人文價值》。 第二場研討會由道偉法師,王亞榮共同主持。康易清《當代漢地禪寺建設中的再傳統化和創新》;  嚴耀中《祖庭:佛教中國化的標志及影響》;秋爽法師《寒山寺和合思想的中國實踐研究》;身振法師《漢傳佛教祖庭與文化弘揚》;慧超法師《祖庭文化在當代弘揚的現狀與創新實踐》;黃國清《漢傳佛教祖庭與中國佛教的當代弘化》;寬靜法師《弘揚澳門祖庭文化,續寫中國佛教勝緣》;道法法師《祖庭重光與佛法復興》;岳鈺《漢傳佛教祖庭文化與絲綢之路上的佛教造型藝術》 。第三場研討會由鄧子美,本如法師共同主持。楊曾文《中國佛教祖庭及其在當代的使命》;明海法師《淺談趙州祖庭禪文化的發掘與弘揚》;道偉法師《祖德流芳續勝緣 繼往開來利人天》;誠信法師《簡述天童禪寺的祖庭文化及其歷史作用和現實意義》;戒毓法師《二祖祖庭復興幾點思考》;吳有能《凈土祖庭文化以及人間凈土觀的實踐》;體恒法師《從肚彌勒信仰在當代印度的流行看佛教中國化》;文軍《對祖庭佛教歷史建設與保存的思考》。

        加拿大佛教會會長達義法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        中國佛教協會副會長、北京大學南亞學系教授湛如法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        中國佛教協會副會長、陜西省佛教協會會長增勤法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        香港佛教聯合會執行副會長寬運法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        “中國實踐”研討會在曲江賓館第三國際會議A廳舉行,第一場研討會由嚴耀中,吉祥法師共同主持。Max Deeg《中國視野下的印度佛教》;寬運法師《漢傳佛教祖庭與中國實踐----從凈土宗發祥地廬山東林寺到香港東林念佛堂》;學愚法師《佛教宗派的形成及其意義》;鄧偉仁《“佛教中國化”之種種意涵與反思》;昌如法師《再論“不依國主,則法事難立”--第二次佛教中國化略論》;謝路軍《趙樸初人間佛教的“三個打通”》;李繼武《漢傳佛教組織管理制度的中國化路徑探析》;寂肇法師《印度思域下的中國佛教》。 第二場研討會由鄧偉仁,允觀法師共同主持。采睪晃《南岳慧思の末法說の源流》;光道法師《天臺大師的華頂大悟后——實諦法門》;尤惠貞《從天臺教觀的身心觀解到身心實踐》;義廣法師《天臺宗圓教理論的契機智慧》;朱封鰲《略論漢傳佛教天臺宗對中國佛教各宗的思想影響》;吳忠偉《天臺“圓教”與帝國“意識形態”》;可潛法師《天臺宗祖庭國清寺早期行法初探》;夏德美《智顗與<菩薩戒義疏>關系考辨》;馬炳濤《高明講寺與近世天臺宗的法脈傳承》。第三場研討會由魏道儒,寬昌法師共同主持。索羅寧《圭峰宗密與西夏華嚴禪的傳承》;韓煥忠《華嚴初祖杜順及其禪法》;陳永革《從澄觀大師思想建構看中國華嚴宗的廣弘特質》;伍先林《華嚴五祖宗密大師的華嚴禪思想》;王頌《華嚴宗與陜西西安地區的關系》;張文良《鳳潭的“一乘”觀》;如華法師《略述澄觀大師對華嚴宗發展的貢獻》;韓劍英《慈光院與晤恩大師》;寬昌法師《盛世華嚴,圓融和諧》。

        臺灣法鼓山住持果東法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        越南佛教會副主席清繞法師作大會主題發言(攝影:妙梵)

        香港理工大學榮休校長潘宗光作大會主題發言(攝影:妙梵)

        加拿大英屬哥倫比亞大學教授陳金華作大會主題發言(攝影:妙梵)

        第四場研討會由心澄法師,董群共同主持。正慈法師《天下禪源東山法門》;心澄法師《追源溯流 傳承發揚》;涂艷秋《僧肇與道生二乘觀比較》;紀華傳《三論宗道朗及關河舊說考辨》;李勇《吉藏大師的禪學思想》;陳平坤《吉藏對于菩提道修行次第的認識與重構》;宏修法師《“三論宗”祖庭草堂寺佛教傳播的重要地位》;董群《三論宗的三大祖庭與三論宗思想的三個發展階段》;明舒法師《叢林清規——辦道安僧的中國實踐》。第五場研討會由龔雋,道宏法師共同主持。本慧法師《玄奘的大慈恩寺對長安佛教發展的影響》;楊維中《法相唯識宗的創立與大慈恩寺的祖庭地位》;傅新毅《法相唯識宗的義學創新》;趙東明《唯識思想的釋經論研究——以法相宗注疏轉依之意涵為探討中心》;王趙民《佛教法相宗祖庭唐玉華寺》;蔡伯郎《真諦的阿摩羅識義與<九識章>的一些問題》;慧觀法師《三聚凈戒在法相唯識宗經典中的譯出與流布》;郭延成《論玄奘精神對加強漢傳佛教國際交流的意義》;李海波《以戒為師:關中佛教之律宗》;王蒙《釋門章服儀探析》。第六場研討會由麻天祥,法祗法師共同主持。賈晉華、劉恭煌《雪峰祖庭的創立及其在禪宗史上的意義》;宗學法師《平常心是道——南泉禪茶的生活實踐》;周玉茹《北宗禪法與長安比丘尼》;現了法師《云南漢地禪宗祖庭辨析及其確立之意義》;宗慧法師《潮音通旭住持下普陀山普濟寺之重興》;定明法師《性聰憨樸與清初北京禪學》;劉慧姝《試論<壇經>世出世法的不二》;張衛紅《從<壇經>看頓教禪法的修持要求》。

        各國佛教界代表、專家學者匯聚在西安共同研討漢傳佛教祖庭文化(攝影:妙梵)

        “文化弘揚”第一場研討會在曲江賓館第二國際會議廳舉行(攝影:妙梵)

        “國際交流”研討會在曲江賓館多功能三廳舉行,第一場研討會由光泉法師,康易清共同主持。湛如法師《唐代長安西明寺探究》;則悟法師《太虛大師人生佛教實踐探索》;大冢申夫《空海大師的入唐求法和日本文化》;花野充道《 中國の天臺仏教と日本の日蓮仏教》;李鐘壽《朝鮮后期 中國撰述佛書 講院敎材受容》;樸仁錫《永明延壽 高麗佛敎》。第二場研討會由光泉法師,康易清共同主持。學愚,戒興法師共同主持。怡藏法師《論祖庭文化及其對促進國際交流的特殊意義》;光泉法師《松源崇岳禪師禪學思想及在中日佛教交流中的地位》;瑞法法師《漢傳佛教祖庭與國際交流》;吳疆《1654年日本黃檗宗祖師隱元隆琦東渡的歷史背景再探》;岡島南圭《漢傳佛教祖庭的國際交流》;達義法師《佛法西浙,祖庭東望》;廣聲法師《祖庭文化與新加坡漢傳佛教》;般若法師《中國佛教在澳洲的發展》;大恩法師《大慈寺祖師與國際交流》。第三場研討會由怡藏法師,趙胤宰清共同主持。宙耕《大乘佛教宗剎與佛教文化布教》;樸永煥《論韓國學術界對“人間佛教”的解讀與認識》;樸淳發《東亞佛寺展開上百濟定林寺的位置》;普性法師《在近代韓國佛教里真覺宗的角色》;趙胤宰《韓國百濟故地大通寺與南朝梁的關系淺論》;李海濤《徑山寺看話禪與中韓佛教交流》;壽樂法師《越南佛教文化——在多樣中統一》。

        研討會由楊曾文,明海法師共同主持(攝影:妙梵)

        中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長永信法師作《秉承宗風 繼往開來》主題發言(攝影:妙梵)

        綜合“分會場”研討會在曲江賓館綜合分會場舉行,第一場研討會由悟峰法師,吳疆共同主持。潘宗光《凈土法門的科學觀》;演覺法師《持名千載,光曜人間》;寬旭法師《關于漢傳佛教密宗復興的思考》;純聞法師《漢傳佛教祖庭與國際交流》;蕭波達《虛云老和尚對祖庭的恢復與興建)》; 王公偉《凈土信仰、凈土祖師與佛教中國化的歷程》;丁良艷《何謂“念佛三昧”》;覺無法師《善導大師與凈土宗的創建》;西相法師《試論廬山慧遠大師結社念佛的現實意義》;陳劍锽《印光大師在法雨寺期間的修證經驗》。第二場在曲江賓館綜合分會場舉行,研討會由賈晉華,道喜法師共同主持。陳金華《隋唐長安東西禪定寺的多重角色》;張總《百塔寺——三階教祖庭特色考議》;孫英剛《曇延與隋唐長安城》;王麗娜《祈福與護佑——唐代長安大薦福寺的宗教政治活動》;卡爾《帝國晚期甘肅藏區家廟的歷史地理學研究》;姚治華《佛教的意識》;悟燈法師《天臺宗與日本佛教》;林醒《試述9世紀中葉的大唐商人與中日佛教交流》。第三場在曲江賓館綜合分會場舉行,研討會由花野充道,賢空法師共同主持。宗浩法師《臨濟三句  白坡 草衣 談論》;賢見法師《表詮與遮詮》;法緣法師《天童寺與日僧道元》;彭瑞花《漢傳密教菩提心戒研究》;思和法師《頭陀行、菩薩行——敬安法師人格的完成》;靜慈圓《日中佛教文化交流30年》;周海軍《9世紀中葉日本真言宗僧人如唐巡禮的路線與求法內容》;寬廣法師《印度佛教圣地、中國儒家祠堂與中國佛教祖庭的相互影響》;惟善法師《當代留學斯里蘭卡的佛學翻譯家葉均居士》;候宏坤《從鼓山涌泉寺到檳城極樂寺——漢傳佛教的一個海外分支》。

        演覺法師作《持名千載,光曜人間》主題發言(攝影:妙梵)

        綜合“分會場”第一場研討會在曲江賓館綜合分會場舉行(攝影:妙梵)

        “中國實踐”第一場研討會在曲江賓館第三國際會議A廳舉行(攝影:妙梵)

        漢傳佛教的祖庭,是佛教中國化歷程的產物,不僅象征著佛教從印度傳播至中國的法脈承續,也代表著佛教在中國漢地衍生出的八大宗派,及其承載各自創立發展之歷史使命的寺院。祖庭文化不單在中國經久不衰,伴隨漢傳佛教的向外傳播,在亞洲乃至世界其他有漢傳佛教傳承的地區都產生了深刻的影響。到中國認祖歸宗、朝拜祖庭、續接法誼也成為許多國家漢傳佛教宗派、寺院和相關團體重要的文化交流活動。探究漢傳佛教祖庭文化既是發掘中國佛教優秀傳統文化資源、堅持我國佛教中國化方向的重要舉措,也是促進我國佛教與世界各國佛教間交流互鑒、增進法誼的積極嘗試。

        “中國實踐”第四場研討會在曲江賓館第三國際會議B廳舉行(攝影:妙梵)

        合影留念(攝影:妙梵)

        此次會議的召開地陜西西安,不僅是中國最著名的歷史古都和傳統文化中心之一,也是漢傳佛教祖庭分布最密集的地區之一、對漢傳佛教的發展有著特別重要的影響。2015年習近平主席陪同印度莫迪總理參觀的西安大慈恩寺正是玄奘大師西行歸國后譯經弘法的主要場所、法相唯識宗也稱慈恩宗的祖庭,也是千百年來漢傳佛教與世界各大文明往來互鑒的見證地,更是當今國家發起“一帶一路”建設中推動文化交流的重要站點。此次會議將各國佛教界代表、專家學者匯聚在西安共同研討漢傳佛教祖庭文化,將有利于增強漢傳佛教祖庭的國際影響力,使更多國家和地區了解中國佛教文化,在宗教道德、學術、文化等層面促進相互理解和信任,有益于在文化交流層面為“一帶一路”建設和國家發展大局注入推動力。

        (現場記者:妙梵 妙雯)

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