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        菩提樹下的對話
        作者:  
        2016-11-24  來源:轉帖 

        菩提樹下的對話

        濟群法師


        ——濟群導師于廣東禪宗六祖文化節
        文│觀贏   圖│徐愛植、道匯

        這是留下無數高僧大德弘法足跡的嶺南寶剎,這是禪宗六祖慧能大師開宗立派的古老道場,這是菩提樹從此生根發芽的廣州光孝寺。

        2016年11月21日下午2點半,六祖堂前,菩提樹下,瘞發塔旁,應廣東禪宗六祖文化節之邀,菩提書院導師濟群法師來到光孝寺,與星云文化教育公益基金會監事長慧寬法師及澳門城市大學教授申荷永博士共同進行了主題為“禪與身心環保”的佛學對話。

        時間的腳步匆匆走過1300余年,六祖慧能大師當年一句“不是風動,不是幡動,仁者心動”,發聾振聵,開啟了禪宗頓教一脈在中國弘揚的先河。今天,在這個古木蔥郁、菩提葉紛飛的古剎,戒壇前的寶幡再度升起。正如濟群法師所說:這場菩提樹下的對話意義不同尋常,擁有珍貴的禪文化,是我們每個中國人的福報。而了解禪文化,不僅是佛教的需要,社會的需要,更是眾生的需要。

        何為禪

        禪的真正內涵是什么?菩提樹的精神是什么?那就是生命的覺醒。

        濟群法師氣勢恢弘的開場語,一如六祖當年的直指,揭開了禪的面紗。這也是佛陀出現于世對眾生最大的意義和貢獻。佛陀夜睹明星后覺悟,發現一切眾生都具有覺醒和自我拯救的能力。

        在這個人心混亂的社會,雖然物質文明高度發達,卻物欲橫流,出現了社會、生態及人心等眾多問題。根源何在?濟群法師語重心長:“這源于我們內心的迷惑及由此產生的貪嗔癡,我們已看不清自己,看不清世界,看不清自己和世界的關系。”

        自古以來被稱為心性之學的佛法,正可以究竟地解決心靈問題,原因何在?這,就是禪的智慧。它可以幫助我們每個人去認識、開發生命內在覺醒的心,可以幫助我們找到自己。

        此時,微風和著鳥鳴,雨點悄然落下,幾片菩提葉悠悠轉轉飄到了講臺上。


        風動,幡動,仁者心動

        可曾發現,不知不覺間,我們變成了手機的奴隸、衣服的奴隸。每天查手機,刷朋友圈,以為自己很重要;我們穿衣戴帽,只為得到別人的贊美。為什么?因為我們已經失去了管理內心的能力。

        “不是風動,不是幡動,是行者您的心在動。學做心的主人,不要做物質的奴隸。”慧寬法師諄諄告誡大家。

        轉念之間,好多事情的得失已改變。“飛機晚點不再值得焦慮”“想不開也會變得想得開”“學會活在當下”,慧寬法師幽默風趣的故事令全場歡笑一片。隨后,法師又送給大家幾條可在生活中去實踐、有利身心環保的方法:該動的時候要動,該停的時候要停,該靜的時候要靜,該快的時候要快??梢?,欲修得一顆出世的心,離不開對當下的覺照。

        何其自性,本自具足

        如果沙塵暴嚴重,那么我們的內心呢?是否也充滿冷漠?

        人類的行為影響了環境,環境也同時影響人的心理。作為一位資深心理學博導、心理分析師,申荷永教授曾多次參加濟群法師發起的戒幢論壇,探討“佛教與心理治療”。通過對心理學的多年研究,他得出結論:心理疾病的產生是因為內心容不下過多煩惱。面對嚴重的心理問題,諸如青少年犯罪,通過禪修進行調整,比心理咨詢更有效。因為人的內心本自具足,完全可以被喚醒。


        問道

        接下來的問答環節,令六祖堂前的會場氛圍頻入高潮。

        同為禪,禪定的“禪”和禪宗的“禪”有何區別?一位觀眾向濟群法師請教。

        法師答說:“禪的境界,如人飲水,冷暖自知。禪定的禪,代表內心一種安定、專注的狀態;而禪宗的禪,是指生命內在覺醒的心。”

        心如虛空,坐看云起,我們的心會越來越空曠;心如明鏡,了了明知,照見萬物卻不粘著。這些都是禪心的特征,濟群法師侃侃而談??粗_上自在灑脫的禪者風范,誰不期待心底日漸清明呢?

        難得與高僧大德們如此近距離地對話,觀眾的問題層出不窮。

        五蘊與心理的關系?如何將禪運用到生活中?佛教和西方心理學的異同……

        菩提樹下的兩小時倏然流過,不知何時,風掃云開,一輪紅日噴涌而出,午后欲雨的天氣已變成萬里晴空。難道法師們真的可以呼風喚雨,撥云見日?穿越似水流年,遙想六祖當年悟道后,一路南下,命如懸絲,隱姓埋名十五年,只為度眾生走向彼岸;如今,法師們不辭辛勞,千里赴約,又出現在這戒壇前的菩提樹下。不知這古剎深處的一縷清風,又會吹開誰的心門?


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