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        【佛教中最盛大隆重的法會——水陸法會】
        作者:  
        2017-03-14  來源:原創 

        【佛教中最盛大隆重的法會——水陸法會】

        上海延壽寺

        水陸法會,全稱“法界圣凡水陸普度大齋勝會”,略稱為“水陸會”,又稱為“水陸道場”、“悲濟會”,是漢傳佛教的一種修持法,也是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。源于南北朝時的梁武帝,經唐代密教的充實發展,直至宋,元,明成熟定型,一直流傳至今日。

        水陸法會上供十方諸佛、圣賢,無遮普施齋食為基礎,救拔諸六道眾生,并廣設壇場,使與會眾生得以其因緣與根器,至各壇聽經聞法。故在法會中所供養、救度的眾生,范圍相當廣泛,因此集合了消災、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。

        水陸法會的殊勝

        水陸法會,又稱水陸道場,是佛教佛事中最隆重的一種,即施齋食供養水陸有情,以救拔諸鬼。據說梁武帝蕭衍曾夜夢神僧告之“六道四生,受苦無量,惟啟建水陸無遮大法會拔濟之,始能脫苦。”梁武帝便披覽經論,綜合慈悲梁皇寶懺、阿難過面然鬼王一事等,建立平等施食之意,制作儀文,首于金山寺啟建,由梁武帝當齋:因此最早的水陸法會是由朝廷發起啟建。沿習至今;希望對十法界內六道眾生悉皆度化,除了施食以外,又有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解,得法水滋潤,藉此廣結善緣,共成佛事,因此功德最為殊勝。

        啟建一堂水陸法會,需七晝夜才能功德圓滿,共分內壇、外壇七個壇口,外壇又分大壇(梁皇壇)、諸經壇、法華壇、凈土壇、楞嚴壇,華嚴壇供僧信二眾禮懺、修福。其中灑凈、焰口法會及圓滿日的送圣,是整個法會三大重點??傆嬕淮嗡懛〞s需百位以上法師,動員人力、物力頗巨。

        若法會由一般信徒共同發起、集資修設,稱為“眾姓水陸”;如果財力雄厚,發大心獨資營辦,稱為“獨姓水陸”。佛光山向以廣結善緣為原則,每次啟建水陸法會都希望以萬緣共成佛事;,故稱“萬緣水陸法會”。

        參加水陸法會的意義在于學習平等心度眾,以無遮大會表達對一切眾生的友愛、關懷與好意。除了給予衣食外,更要以佛法令眾生入無余涅槃,即沒有煩惱、生死、掛礙。

        水陸法會的內容

        在老一輩人心目中,“水陸”曾是佛教的代名詞,很多關于佛教的儀式、經文、信仰的知識,都是先從水陸道場里得到的;其法會內容又以誦經,禮懺、說戒,奉浴、齋僧、放生、放焰口等活動為主。關于水陸法會的種種儀式,主要是由梁武帝的《六道慈懺》和唐代無遮大齋結合發展而成,至宋代形成了穩定的儀式。宗頤撰《水陸緣起》對此作過詳細介紹。

        宗頤說,水陸供養的對象分上中下,“上供養法界諸佛,諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王,八部、婆羅門仙;次則供養梵王帝釋二十八天、盡虛空一切尊神;下則供養五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾,冥宮眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾,法界旁生。六道中有四圣六凡,普同供養。對未發菩提心者因此水陸勝會發苦提心;未脫苦輪者,因此得不退轉;未成佛得道者,因此得道成佛。”

        明末祩宏依志磐《新儀》,稍事改刪,行于杭州,清道光年間,儀潤依袾宏之意,詳述水陸法會作法規則,著成《法界圣凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷,成為現行水陸法會儀式的基本依據。另外,現行水陸法會還雜采清咫觀所撰《法界圣凡水陸大齋普利道場性相通論》九卷(略為《雞園水陸通論》)和(水陸道場法輪寶懺)十卷中的有關規定。

        現行水陸法會一般須七晝夜,包括結界灑凈、遣使發符,請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴,施食、授戒、送圣等法事內容。從法會壇場布置來看,一般分為內壇和外壇兩部分,其中以內壇為主。外壇則有六個壇場:大壇專門禮拜《梁皇寶懺》;諸經壇讀誦規定的大乘經典如《金光明經》等;法華壇專誦《妙法蓮華經》;凈土壇誦《阿彌陀經》與稱念阿彌陀佛名號;華嚴壇靜閱《華嚴經》;楞嚴壇誦持《楞嚴經》。

        此外,水陸法會內壇的基本程式是:第一日外壇灑凈、外壇結界、遣使建幡;第二日請上堂、奉??;第三日供上堂、請赦、齋僧;第四日請下堂、奉浴、說戒;第五日供下堂、齋僧;第六日主法親祝上下堂、放生;第七日普供上下堂,齋僧、迎上下堂至外壇、送圣,至此水陸法會即告圓滿結束。

        內壇法事

        內壇主要是與四圣六凡交流,是整個水陸的心臟。內壇法事的先后次第如下:

        1.        結界灑凈:皈命三寶,恭請諸佛降臨護持道場。結“地方界”、“方隅界”、“虛空界”,明確規劃出壇場用地。結界范圍內有護法諸天守護,閑雜人等不得污犯,令壇場內外清凈。從水陸首日三更天開始,先在外壇灑凈,四更天于內壇結界。結界灑凈后道場開啟,眾圣將臨,當須內外凈潔,灑凈后金剛為墻,琉璃為地、寶幢為華。灑凈結界后壇內行止有禁,不得高聲戲笑。

        2.        發符懸幡:在首日五更天時,派遣使者建幡,昭請眾圣神靈,昭告人天佛事將啟。使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥昭請眾圣神靈。升揚寶幡,高懸于大雄寶殿左前方的剎竿上,昭告人天。寶幡上書寫:啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會功德寶幡。

        3.        奉請上堂:在次日的四更天,請參與內壇的高僧上堂,五更天奉浴。恭請諸佛菩薩、 緣覺、聲聞、明王、婆羅門仙、梵王帝釋,歷代祖師,一切尊神等眾降臨壇場。

        4.        奉供上堂:備齋筵、香花、燈、食衣、珍寶、法等,是為六塵妙供,如法供養。

        5.        奉表告赦:為悲憫六道,五更天告達司事天神,祈求赦放被禁六道群靈蒞臨法會聽經聞法,除患得安。

        6.        召請下堂:六道既赦,眾苦皆離,可赴盛會。第四日三更天請下堂高僧,四更天奉浴,五更天說戒。

        7.        受幽冥戒:召請五岳河海大地鬼神、地獄眾生諸鬼神眾受幽冥戒、六凡眾生等,來受法味飲食,同沾法益。授以一切鬼神六道受苦眾生戒法,將夙昔所造的一切惡業經由懺悔而清凈,可速往無量光明佛剎。

        8.        奉供下堂:受戒以后,得清凈識,得以入壇坐列,安享法味。第五日四更天,誦《信心銘》,五更天時,供養下堂高僧,午時齋僧。準備美味素齋,宴請六道群靈,并為其誦阿彌陀經及念佛。

        9.        放生:在第六日的四更天,主法和尚親祝上下堂眾僧,午前舉行放生的儀式。

        10.        供僧及送圣:第七日五更天,普供上下堂眾僧,午時齋僧,未時迎請上下堂至外壇。(圓滿供:一齊齋供圣凡廿四席,法味滋神,六道群靈歡欣交暢。圓滿香:勝會即將圓滿,六道眾生趁此出離苦海永不沉沒。)為所有參加水陸法會的群靈說法、加持、供養后,回向使他們往生西方極樂世界。當接引亡靈同歸極樂的西方船在裊裊香煙中燃起,水陸法會就此圓滿。申時恭送諸佛菩薩及圣賢等眾。


        11. 外壇法事

        12.        水陸法會外壇用于接引修行各種不同法門、根基的修行者。共六個壇場、諷誦大乘佛經,以七天為期。

        13.        大壇:禮拜《梁皇寶懺》十二部,諷誦《藥師經》、《金剛經》六十部、《梵網經心地品》二十四部。并依儀軌施放瑜珈焰口、齋天普佛,放生超度,功德廣大無邊。

        14.        法華壇:諷誦《妙法蓮華經》二十四部、《大佛頂首楞嚴經》二十四部等。

        15.        華嚴壇:默誦《大方廣佛華嚴經》一部。闡揚佛世界的偉大,圓滿成佛因,成就佛果。

        16.        楞嚴壇:諷誦《楞嚴經》二十四部。

        17.        凈土壇:諷誦《阿彌陀經》、念佛、繞佛、拜佛等。祈求自身、親人命終及亡靈往生凈土。

        18.        諸經壇:諷誦《佛說無量壽經》二十四部、《觀無量壽佛經》二十四部、《金光明經》二十四部、 《大方廣佛圓覺經》二十四部。闡述各種解脫法門,除一切橫逆不順與業障。

        19.  

        水陸法會諸問

        改惡、修善、凈心,是佛教的根本教義,當初梁武帝夜夢神僧告訴他“六道四生,受苦無量,宜建水陸大齋以普濟之”,隔天問文武百官,都不知道所說何意,只有寶志禪師建言梁武帝廣尋經教。最后梁武帝派遣法師迎大藏經于法云殿;每日披覽,經三年才完成儀文。梁武帝手捧儀文、不點燈燭,祈禱表白三寶,水陸儀文若文體不通暢,有所違背教義,不能廣濟眾生,則燈暗如初;若道理契合,希望拜起,燈燭不點自明。祈祝完畢一禮,燈燭盡明,再拜宮殿震動,三頂禮,空中飄下香華,從此,為廣大眾生普度懺罪的水陸法會盛行至今。

        1、水陸法會內壇為甚么要結界

        水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事,內壇佛事主要與四圣六凡交流,是整個水陸法會的主軸核心,由于內壇佛事繁重,加上主法者必須專心觀想,為防閑雜人等擾亂,因此內壇必須結界,以莊嚴壇場,故由發起人代表所有功德主參加禮拜佛事。

        2、水陸法會的功德何在

        宋朝的宗賾在《水陸緣起》說:“今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善,尚有無量功德,何況普遍供養十方三寶、六道萬靈,豈止自利一身,獨超三界,亦乃恩沾九族。”因此歷來江淮兩浙、川廣、福建,水陸佛事,今古盛行。

        《水陸儀軌會本》記載,上堂所奉請的均是宇宙中的圣者,但上堂第十席卻是“僧俗俱列”,這是為了報答發揚、繼述水陸之恩,凡是歷來護持、崇尚、流通水陸的僧俗二眾都位列上堂第十席,所謂:“位列上堂,直超圣眾”。水陸法會的功德能使:“未發菩提心者,因此水陸勝會,發菩提心。未成佛道者,因此水陸勝會,得成佛道。

        印光大師在《水陸儀軌》的序文指出水陸法會的功德說:水陸之利益非言所宣,當人業消智朗,障盡福崇,先亡咸生凈土,所求無不遂意,并令歷劫怨親,法界含識,同沐三寶恩光,共結菩提緣種。

        3、水陸法會的特點有哪些

        水陸法會有三大特點:

        一是時間長,多則四十九天,少則七天,最少也有三天:

        二是規模大,參加的僧人可多達千人;

        三是法事全,凡佛教各種常見法事無不包括在內,還要懸掛多則兩百余幅,少則一百二十幅“水陸畫”。

        水陸畫分為三類,一是諸佛菩薩,諸天、明王、羅漢,護法神等;二是諸神祇,如三清、十二真君、五岳,二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龍王、閻王、六道中旁生、餓鬼和鬼王等。法會懸掛那些畫,就代表要召請那些“尊神”,法會后,再將畫幅取下收好。這是水陸法會專用的佛事人物畫,平時一般法會不會懸掛出來。

        另外,在水陸法會七天佛事中,約有上百首的散套曲牌,也是一大特色。

                

        布施延壽  ?;垭p修    阿彌陀佛          

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